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四大天王殿
彌勒菩薩轉法輪，四大天王護正法， 韋陀尊者降魔杵，威鎮梵剎永安寧。
古之叢林道場，一入山門必是四大天王殿，殿內彌勒菩薩居其中，四大天王立兩旁，韋陀護法持降魔杵立於彌勒菩薩後方，面向寺內大殿，降伏魔軍，威鎮殿堂安寧。本寺韋陀護法所持降魔杵係立於地上，某些寺廟則是橫於胸前，韋陀護法雙手合十，前者立於地上代表寺廟可接受外來僧眾或在家居士掛單，反之，降魔杵橫於胸前則表示不接受掛單，因何如此？端看寺方環境或所立規範之差別。
本寺四大天王殿是彌勒山其他殿堂建好之後才建，這是相當特殊的，天王殿為一開放性建築，四周無任何牆壁門窗，故視野寬廣，本殿前後共十二根大柱，係由花崗石所雕，直徑90公分，高？米，每根大柱底下各有150公分直徑之柱珠高2米，柱珠亦是花崗石所雕表面拋光，中間部份掏空成一圓柱型套筒狀，先以鋼筋水泥作成小於柱珠之形狀，再將花崗石之柱珠套入，空隙處再以水泥補滿使之連結。四大天王每尊高16尺，每尊重達30公噸，為使法相莊嚴，師父堅持石雕佛像必須一體成形，不能有截斷再接合，以示對佛菩薩之尊敬。故整尊天王法相完好無接合，法相威猛、雕工細緻、栩栩如生，皆出自大陸名家之手；四大天王如此雄偉而且整尊無接合，國內外少見。自佛法由印度東傳至中國，因四大天王能護持正法、護國佑民，故後人將四大天王比喻成「風、調、雨、順」之代表，這也是人民對於四大天王另一種之期許，期盼四大天王能擁護人民使其安居樂業、風調雨順、五穀豐登。
依經典之 記載，四大天王名稱分別為：
☆南方增長天王(手持劍)：(風)
謂能令他善根增長故，居須彌山琉璃埵。
☆東方持國天王(手持天琴)：(調)
謂能護持國土故，居須彌山黃金埵。
☆北方多聞天王(手持傘)：(雨)
謂福德之名聞四方故，居須彌山水晶埵。
☆西方廣目天王(手抓一條龍)：(順)
謂能以淨天眼常觀擁護此閻浮提故，居須彌山白銀埵。
另外彌勒菩薩以四大天王冠首及天王名稱另賜偈語如下：
四海一家同靈原，佛道平等法圓通，當前即是極樂國；
大道運行日月明，聖賢本是凡人修，龍華一炁定乾坤；
天上天下吾獨尊，清淨無濁道虛空，逍遙自在証西方；
王法中觀顯妙真，子亥同抱赤子心，遠離是非淨土宗。
持國安民定鄉邦，立身行道孝至終，家和立德萬世昌。
廣目透視善惡境，行善不昌祖餘殃，向上佛道轉吉祥。
增長性命定修煉，抽坎添離水火詮，西方何用外處尋。
多聞善法增性智，惟一大乘當解脫，積德力行菩薩道。
天王殿中央安座彌勒菩薩一尊，彌勒菩薩坐於八卦上，很多人都曾雕刻過彌勒佛，看似簡單但要雕出其臉部比例卻是困難，天王殿彌勒之雕像可說是比例配合相當完好，端坐殿中央，笑顏迎眾生。殿前另有石獅二尊威鎮天王殿，以「獅」為首另有其深意，獅為萬獸之王，代表彌勒菩薩當來下生成佛，大轉法輪如大獅吼，能喚醒沈迷之眾生，為大法王也。
殿前還有七層石階，石階上刻有朵朵蓮花，蓮花石階兩旁各有二首偈語：彌勒山上好逍遙，腳踏蓮花步步升。事理相應，當步上蓮階一步一步往上的時候，可曾想過彌勒山以天地自然之法則運作，無拘無束，逍遙快樂似神仙，若真能體會於此修行，自性自戒，與天地融為一體，自然蓮階果位上升無疑，也應了上述偈語：彌勒山上好逍遙，腳踏蓮花步步升。
當初天王殿建造之初，地基及十二根大柱建好，必須在蓋好屋頂前先將四大天王雕像安裝就定位，否則等到屋頂蓋好，吊車無法進行天王雕像吊掛安裝，就在天王安裝就位，每二尊各於南北方相對而立，才發覺原來擺設太過於擁擠，應該立於前面六根大柱中間才符合整體視覺，師父曾考慮移動天王雕像，但每尊天王重達30公噸，想以人力移動談何容易？後來也是彌勒菩薩之加持，利用紙臺千斤鼎、粗大之鐵棍及鏈條，加上常住團結一心之力量，一尊尊拉到定位，當完成之時，才覺得不可思議，套用一句話：有佛法就有辨法。
天王殿左側有菩提樹數棵，枝葉青翠茂密，天王殿地底水氣充足，因此短短數年菩提樹生長迅速，不僅如此，連右側之一棵榕樹，也因吸收大量水份，故成長速度亦另人讚嘆，其所覆蓋之面積已超過直徑20米方園，比當初國泰人壽電視廣告之大榕樹，天王殿之榕樹較之毫不遜色。為了因應本寺重大慶典活動湧現之人潮停車所需，原本天王殿前之低窪地雜草橫生，將之改建為上下二層之立體停車場，可謂別具巧思。
四大天王殿於92年農曆10月8日安座落成，安座當日細雨綿綿，如天降甘霖，仍然有來自全國各地之信眾參與盛會，就在政府首長、社會賢達及與會貴賓剪綵、獻香祝禱，並由本寺住持方丈大明師父為四大天王開光及灑下金銀財寶、糖果餅干讓與會信眾分享下，儀式簡單隆重圓滿完成。 |
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| 彌勒菩薩轉法輪，四大天王護正法， 韋陀尊者降魔杵，威鎮梵剎永安寧。 |
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| 韋陀護法雙手合十，前者立於地上代表寺廟可接受外來僧眾或在家居士掛單 |
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| 右側之一棵榕樹，成長速度亦另人讚嘆，其所覆蓋之面積已超過直徑20米方園 |
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